江西玉山：樟村中学校园文化掠影

中国晨报江西讯（记者：杨宇翔  吴性满  文：徐明飞）：樟村中学是一所有着历史厚重感并充满现代活力的学校，有灵魂、有传承、有故事。发掘、厘清自家传统，吾辈责无旁贷。关注樟中的历史和文化环境，对现今学子的作用是不可估量的。培英育华，薪火传承:让每一个樟中的孩子人格得到陶冶，知识得到训练，视野得以开拓；让每一个从樟中走出去的学子，即便不再升学，他的文明素养，他对世界的认识，对社会人生的理解，都能在此得以成型。
一、樟中精神    
 1927年北大29年校庆时，马寅初发表《北大之精神》演讲:“回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革。五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导。此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的……”    
南开首任校长张伯苓先生手书南开精神:“允公允能，日新月异。”
 樟中精神:志勇同真（志向高远，永不言败，同舟共济，尚真感恩）。
 志:志向高远。匹夫不可夺志，有了志，心便有了“着落”，精神就有了“寄托”，人就有了“安身立命”之处。
 勇:永不言败。“年年难过年年过，一年更比一年好”，这是俞香芳老校长的名言。樟中人不服输，敢于尝先。在尝先中历练，在历练中铸就辉煌。
 同:同舟共济。超越偏僻地理位置和艰苦生活环璄的局限，一代代樟中人精诚团结，形成强大凝聚力，使樟中成为赣东北教育战线上一颗耀眼的星星，喻为“大山明珠”。
 真:尚真感恩。“千教万教教人学真，千学万学学做真人”是陶行知先生的教育观。每逢表彰大会，挂此对联成了樟村中学的优良传统。学校的行政大楼命名为“尚真楼”。以真教人，感化学生学做真人。“真”的教育传承，让樟中的学子成了最懂感恩的群体，闻名遐迩。 
二、玉山县樟村中学“三风一训”“办学理念”“办学方向”及释义
 校风：崇德尚志 锐意进取 以人为本  和谐发展 
【释义】学校教育以“育人”为第一要务，育人又以“优良品德”的养成为第一目标，彰显出樟村中学以德治校，德育为先的意愿。只有品德好，志向高，永不言败，锐意进取，才能成就有价值的美好人生。 
 “一切为了每一位学生的发展”是教育的宗旨和核心理念。人，既是学校发展的推动因素，也是学校发展的终极目标。“致中和，天地位焉，万物育焉”这一育人境界是樟村中学不懈的追求。
 教风：爱生 敬业    善导 笃行 
【释义】“没有爱就没有教育”，爱生、敬业是教师职业道德的核心，也是成长为好老师的关键，这是樟村中学对教师的要求。我们的教师要善于引导学生进行高效学习, 用知识和思想指导学生的实践，让学生真正成为素质教育的受益者。
 学风：勤学健体  文明守纪   善思协作   知行合一 
【释义】“勤学健体，文明守纪”是对学生的基本要求。善于思考，慎重考虑；同学之间，协调配合，才能达到“知行合一”，才能完成科学知识与人的实践的完美结合。 
校训：团结   奋进   求实   创新 
【释义】“团结奋进，永不言败”是樟中精神的集中体现；“求实真诚”是樟中的立校之本；“改革创新”是樟中的不懈追求。
 “办学理念”：办有定力教育，办有温度教育，办有记忆教育。
 “办学方向”：办成全省农村示范性高中。
三、樟村中学教学楼“命名”释义及宣传标语   （一）、景行楼 【出处】《诗经·小雅·车辖》:"高山仰止，景行行止。" 【释义】高山:比喻道德崇高;景行:大路，比喻行为正大光明;止:语助词。以高山和大路比喻人的道德之美，有高德之人犹山高、路阔一样受仰慕，指值得效仿的崇高德行。 【备注】学校教育以“育人”为第一要务，育人又以“优良品德”养成为第一目标，。彰显出樟村中学“以德治校，德育为先”的宗旨。  
 （二）、德润楼 【出处】《礼记·大学》：“曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。” 【释义】曾子说:“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗?”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 【备注】彰显出樟村中学“以德治校，德育为先”的宗旨。”真诚”是立身之本。  
 （三）、齐贤楼 【出处】《论语·里仁》:"子曰:'见贤思齐焉，见不贤而内自省也。'" 【大意】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。 【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。"见贤思齐"是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;"见不贤而内自省"是说坏的榜样对自己的"教益"，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀"李邕求识面，王翰愿为邻"，都说明了这种"榜样的作用"。 【备注】“见贤思齐，见不贤而内自省”彰显樟中对学子成长的要求。  
 （四）、格物楼 【出处】格物致知，是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--所论述的"欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚"此段。 【解释】：格：推究；致：求得。探究事物原理、法则，从而获得知识、道理。 【备注】对事物的探究、对真理的追求是樟中学子的成才之本。  
 （五）、中和楼 【出处】《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 【释义】子思所说之“中”，按后来《说文解字》的说法是“中，内也”，是一切事物的内在。内在是天然的存在，是世界一切的根本。“和”，是讲人的社会属性，通过学习，遵循适度原则，才能在社会生活中既保持本真的一面，又能融入生活。人与生俱来的自然之性即为天性，遵循天性做事叫做道，按照道德原则修养自己，要求自己，叫做教。这里的天性，即“中”，后天的教，即“和”。达到中和的状态，则天地各得其位，万物会自然繁衍成长。 【备注】“ 致中和”是个性发展和学校教育的高度和谐，“致中和”是樟中教育的终极目标。  
 （六）、尚真楼 【出处】“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这是陶知行的名言、教育观。 【释义】以真教人，感化学生学做真人。“真”比一切都重要，一个“真”指明了现代教育最重要最本质的属性。 【备注】樟村中学要求每一位教师牢记陶行知先生的话，教学生求真知，说真话，识真才，办真事，做真人，学真本领，养真道德，追求真理。以“真”字作为自己的立教之本，教好书育好人。  
 教学楼上的宣传标语（部分）
1.格物楼（初中部教学楼）： 以人为本，全面发展，因材施教， 育人为本，开放包容，爱在樟中。 （注：义务教育五大核心理念+爱在樟中）  
 2.德润楼（面对田径场）: 完全人格，首在体育。 体育先行，立德树人。
著名教育学家蔡元培先生曾经说过：“完全人格，首在体育。”这个教育理念一直延续到现在，表达了体育在人格塑造中的重要性。
毛主席早年在《体育之研究》一文中就曾指出，“德智皆寄予体，无体是无德智也。” 因此，体质建设就是体育“立德树人”的最重要工作之一。
四、樟村中学广场、道路、园林命名及释义
（一）、校门口广场 弘毅广场 出处：“曾子曰：士不可以不弘毅。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语•泰伯） 释义：弘毅：抱负远大，意志坚强。寓樟中学子的抱负和意志，亦为樟村中学的文化内涵和育人动力。
（二）、道路 1.南大门至豫樟大道：凌云路 2.校园主干道：豫樟大道 出处：“豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。”
（ 白居易《寓意诗五首》） 释义：豫樟生深山，寓樟村中学为“大山明珠”；唐代王勃《滕王阁序》中有“豫章故郡，洪都新府”之说，豫章现为南昌别称，亦有文化及区域归属之感。
3.格物楼后直道：星月路 释义：披星戴月是一个成语，意思是指身披星星，头顶月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。寓樟中学子为实现凌云壮志，披星戴月，刻苦学习。
4.中和楼前方左侧：致中路
5.中和楼前方右侧：致和路
6.中和楼前方直道：虞仲路 注：叶虞仲，系玉山县有记录以来的第一位进士。北宋中期玉山人，出生地今樟村镇南源村。
皇祐元年己丑（1049）冯京榜进士，《江西通志》载：“叶虞仲，字圣参，玉山人，皇祐进士，通判江州，持身廉谨，贫甚，至不给饘粥，有邦人解官归者，遽置田数十顷，以夸虞仲，虞仲笑曰：吾贫，不能办此，请以二十柜书当之。”这就是历史上有名的“以书当田”的故事。“以书当田清贫似水，忠义可尚介节如山”，叶虞仲，操守廉洁，欧阳修尝与往来。
7.中和楼两侧及后方“U”形段：瑾瑜路 释义：怀瑾握瑜 瑾瑜：泛指美玉，指玉石的光彩，比喻人具有纯洁优美的品德。出处：战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”《离骚》：“何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”。寓樟村中学把品德教育作为第一要著。
（三）、园林
1.齐贤楼前：文杏苑 唐·王维《文杏馆》 文杏裁为梁，香茅结为宇。 不知栋里云，去作人间雨。 (注释：诗中文杏即银杏)）
2.景行楼前：木樨园
3.科教楼前：松劲苑
4.实验楼前：玉茗园 注：宋陆游《眉州郡燕大醉中间道驰出城宿石佛院》诗：“釵头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。”山茶花，又称“玉茗”，因为茶花与茶树同宗同源，李时珍的《本草纲目》对此有清楚的解释：“其叶类茗，又可作饮，故得茶名。”
5.中和楼北侧：集萃园 释义：集萃为“菁华荟萃”之意，此苑可栽种棕榈、芭蕉等多物种，形成“群英荟萃”，与“校史馆”及馆周围的梅、兰、竹、菊相得益彰。
五、樟村中学“校标”及校歌  

编辑：杨宇翔